文博時空 作者 李芝瑤 在中國悠久的歷史長河中，閃耀著無數神秘而奇特的文化符號，“獨角神獸”便是其中璀璨的一類。隨著時間的推移，獨角神獸不斷煥發出新的生命力。它們或融入藝術品，意境與祥瑞寓意共存；或被用于建筑裝飾，增添古典美感和文化底蘊；又或被刻塑在青銅器、玉器等古代器物上，成為權力或神力的象征。其形象和功能千變萬化，活躍在多元場景中。

【資料圖】

“格物明法：獨角神獸精品展”近期在中國政法大學海淀校區展出。展覽布局依照鳳凰的形象，似如鳳凰以飄逸姿態從天而降，鳳翅化作點點翠綠嵌于展廳中央，營造出一種神獸休憩于花園的神圣空間氛圍。將鳳凰的祥瑞與以麒麟為代表的神獸相結合，亦有文物如“鳳毛麟角”般珍貴之意，巧妙地貼切了展覽主題。

“格物明法：獨角神獸精品展”展覽入口

獨角神獸，在觀念的世界里各顯神通

獨角神獸種類繁多，在功能上可以分為仁獸、瑞獸、怪獸與惡獸；在名稱上，又可區別為麒麟、甪（lù）端，辟邪、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、兕（sì）、天祿、白澤、飛廉、窮奇等。從古至今，獨角神獸發展出幾個脈絡，其中之一是走向冥界作為驅邪佞的鎮墓獸。鎮墓獸的獨角往往尖銳沖前，象征阻擋邪惡、守護死者亡靈的力量。此外，獨角神獸還發展出示祥瑞（麒麟、甪端）、崇禮制（天祿、辟邪）、以及表公正（獬豸）的演化方向。

獨角鎮墓獸（仿漢代）

中國政法大學法律古籍整理研究所李雪梅教授介紹道，獨角神在朝代更替中延續著傳承與變遷，早期和晚期的形象功能呈現出極大差異。想要通過角、蹄、毛發來辨別神獸是困難的，為其正名更是千古難題，很多情況下只能通過功能或所呈現的理念加以辨別。也正是因為這一原因，此次展覽未配置展品說明，希望觀者尋找自己心中那只理想的獨角獸。

在一眾神獸當中，麒麟最為人熟知。麒麟集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾等于一體，與鎮墓獸額頭上鋒利的角不同，麒麟頭頂的獨角帶肉，削弱了攻擊性，增添了幾分溫良。

古代瓷片上的麒麟圖案

古代瓷片上的麒麟圖案

《春秋》中記載孔子“西狩獲麟”一事。魯哀公十四年(前 481 年)，孔子已 71 歲高齡。這年春天，叔孫氏車子鉏商獵得一頭獸，相貌怪異。見者以為不詳，便把獸射殺了。孔子認出這頭獸是麒麟，并將麒麟之死視為不好的征兆：“麟出而死，吾道窮矣”。他為麒麟寫下挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求。麟兮麟兮我心憂！”孔子作《春秋》也恰在這一年完稿，自此絕筆，因此有“《尚書》壁存，《魯史》麟絕”之說。

雕有麒麟形象的硯臺

麒麟在漢代極為流行，漢武帝的第四個年號“元狩”，以及他賞賜給王公大臣的麟趾金，皆與其打獵所獲的一只“一角而足有五蹄”的白色麒麟有關。

漢代麟趾金 海昏侯國遺址（非此次展覽展品）

明清時期，麒麟的形象眾說紛紜。明朝永樂十二年，榜葛剌國新國王賽勿丁進貢一頭長頸鹿，朝野上下從未見過此動物，由于具備麒麟的部分特征，鄭和等人便將其譯為“麒麟（Giri）”，向世人表示正因為明朝擁有明君，神獸才得以到來。“麒麟貢”體現著明朝在中華朝貢體系的中心地位。

麒麟玉雕

甪端象征祥瑞，流行于明清，多被塑于香爐之上，或直接塑作香爐。將甪端頭部掀開，中空的腹部便可儲放香料，燃香后，裊裊細煙從口部鏤空處散開，在沁香中彰顯威儀。

甪端 塑于香爐之上

《宋書·符瑞志下》中描述甪端能夠日行一萬八千里，通曉四夷之語，只為英明的帝王傳書護駕。據《元史·耶律楚材傳》記載，當年成吉思汗行軍至印度河時，河中突然冒出一只綠色角獸，形如鹿卻長有馬尾，嘴里發出“汝主宜早還”的人聲。大臣耶律楚材告訴成吉思汗，河中獸為瑞獸，叫甪端，好生惡殺。這是上天在警告可汗應盡早班師以保護民眾，于是成吉思汗即日班師，避免了一場戰爭的爆發。

甪端熏爐

天祿和辟邪皆為禮制神獸，原型是獅虎，身體兩側長有翅膀，其外形較多地吸收了外來角獅的特征。天祿、辟邪往往成對出現，頭頂長一角為天祿，兩角為辟邪。傳說狻猊是龍的第五子或第八子，外表和性格酷似獅子，性格喜靜不喜動，具有無畏威武、貴氣驅邪等寓意，常用于風水中擋煞的目的。

狻猊

獬豸最易與麒麟混同，兩者均為獨角，明清時期都朝著龍形化演變。區別主要在爪部，麒麟是蹄爪，而獬豸是獸爪，且麒麟身上有明顯的鱗片。

獬豸 載于清代乾隆二十六年繪成《獸譜》

麒麟 載于清代乾隆二十六年繪成《獸譜》

獬豸的形象幾經變化，但其“觸不直”的公正法治理念一直未變。獬豸是本次展覽的重點之一，從獬豸出發，可以看到獨角神獸大同小異的形態流變。

獬豸，法治理念恒流于心

古代“法”字原寫作“灋”（fǎ），偏旁為“氵”，取意為平之如水，右邊的“廌”就是獬豸。東漢許慎《說文解字》解釋道：“灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者，去之。”獬豸又稱獬廌、解豸，能識善惡忠奸，能辨曲直，又有神羊之稱，它代表著勇猛、公正，是司法公平正直的象征。

在漢代畫像磚中,中國司法鼻祖皋陶身邊就有一只獬豸，頭上長著獨角，當出現雙方爭執的案件時，皋陶便牽出獬豸，讓它用獨角去抵觸有過錯的人。皋陶與獬豸合作判案，體現出古代法治文化中人判與神明審判的結合。

陶塑獬豸 隋代

獬豸的形象具有朝代差異，映襯出歷史的層累構造。漢代時，獬豸的形象和我們常見的動物羊、鹿較為接近，具有拙樸寫實的特質。到明清時期，獬豸的形象愈發復雜，呈現龍形化趨勢。

漢代畫像磚上的鹿

無論形象如何變化，獬豸始終象征觸不直的公正法治理想。《墨子·明鬼下》記載有“神羊判案”的故事。齊莊王有兩位大臣，兩人爭訟三年，依舊無法判定罪過在誰。于是，齊君讓二人在神社前盟誓，同時牽來一頭羊，邊宰殺邊將血灑在溝壑里用以祭祀。一人讀完誓詞，無事發生。另一個人的誓詞還沒讀到一半，奄奄一息的羊突然掙扎躍起，用角頂斷了那人的腳踝。這是以羊為原型的獬豸“斷案”之例。

春秋時期，相傳楚文王曾獲一獬豸，照其形制成冠戴于頭上，獬豸冠在楚國成為時尚。隋唐時，獬豸冠成為司法官員的標配。

古代獬豸磚雕

在光緒三十一年刊印的《欽定書經圖說》之“皋陶明刑圖”中，獬豸又回到最初的獨角羊形象，體現出理性精神的回歸。理性的存在，使我們在過于神化神獸的形象及功能之時，思考人治效果的提升和律令的落實。

清刻本中的《皋陶明刑圖》

此次展覽的一大亮點，是復原的宋代獬豸冠。此冠依據宋代聶崇義所撰《三禮圖集注》中“法冠”圖像復原。冠體為鐵柱支撐的方巾式，體現了宋代文人方正嚴謹的獨特氣質。

復原宋代獬豸冠

李雪梅教授提到，獬豸冠復原的難題在于難以考量其真實程度，只能做到在古書、古畫的基礎上盡可能地接近原貌，但歷史文本與獬豸冠實物間的固有的差異也不容忽視。展覽主題板上的漢晉獬豸形象較為權威，這也是后續獬豸冠復原工作的努力目標之一。

觀展攻略

主題展板背景圖

展覽地址：中國政法大學海淀校區科研樓一層B4展廳

展覽時間：6 月 18 日-8 月 12 日，白天時段均可參觀

團隊預約參觀：請致電法律古籍整理研究所 58908275 / 58908681

參觀路線：

1、公交：乘坐至“薊門橋西”公交車站，于學校西門進入；或乘坐至“薊門橋南”公交車站，于學校南門進入。

2、地鐵：乘坐 13 號線至“大鐘寺”站 A 口出，向東 600 米到達中國政法大學研究生院西門進入。

參觀須知：請提前一天預約。請文明參觀，不要在展廳內進食。請愛護場內設施，不要觸碰展品。

參考文獻

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圖片 | 李雪梅、李芝瑤

排版 | 小謝

設計 | 子彤返回搜狐，查看更多

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