N海都見習記者 周婉怡 實習生 蕓華

端午節又名端陽節、重五節，古時候人們要拜神祭祖、祈福辟邪。除了包粽子、掛艾葉這些傳統習俗外，在福州還有許多帶有“福州味”的獨特節俗。

(資料圖)

福州民俗專家邱登輝先生總結道：“十項端午風俗，如今現狀為三件明，三件暗，四件看不見。”具體來說，龍舟競渡、裹粽、插蒲艾三項習俗，在民間還尚為流行；“穿紅肚兜、掛香袋、貼午時書”雖不流行，但會偶而見到；而“雄黃酒、五色符、放黃煙、釆蓮鼓”四項則慢慢淡出人們的視野。

今天，我們來談談那些逐漸消失的福州端午民俗。

端午“掛香袋”、“戴紅肚爿”

20世紀60年代逐漸消失

《閩侯縣志》中記載：“孩子掛香袋，戴紅肚兜，口鼻涂雄黃以辟邪。”此中提到的“掛香袋”、“戴紅肚兜”便是端午的習俗之一。

在福州舊習俗中，在端午這一天，人們的衣著打扮頗具節日氣氛，手臂系著五色絲帶，絲帶名為“長命縷”。同時，孩童們還會換上夏裝，并懸掛香袋。福州民俗專家邱登輝介紹，這些端午香袋大多來自母親、姑姑、姐姐們的女紅佳作。外形多為四角形，用彩色絲線裹著，香包內盛白術、白芷等香料，令蚊蟲不敢近身。

送紅肚爿也是端午的習俗之一。在舊時福州人不管是男女老少，常有戴肚爿（肚兜）的習慣。“在古時，家里的外婆都會在端午時，給外孫（女）送上一件紅肚爿作為禮物，寄托著驅災辟邪的美好愿望。”邱登輝說道。

隨著現代服飾的不斷變化，戴肚爿的習俗漸漸退出人們的視野。在閩侯縣南嶼鎮的《元峰村志》中記載，端午時節兒童穿上新制肚兜把樟腦丸袋掛在胸前，頭或臉抹些雄黃以辟邪，在20世紀60年代后漸漸地消失了。

頗似春聯

家家戶戶在門楹貼“午時書”

“午時書”是福州獨有的端午習俗。所謂“午時書”，就是一種無橫批的對聯，比春聯小，書寫內容多與端午節有關，一般都是端午節這天午時寫、午時貼，講究的還要用黃色的“雄黃酒”或“黃枝水”書寫。午時書寫好后，除了貼在自家的大門上，有的還贈送給鄰里親友。

“午時書”風俗出現得較早，可遠溯到唐朝。自宋代起，便有“午時書”習俗的記載了，如“五月五日午時書，赤口毒舌盡消除”。

“端午時節貼午時書是福州十邑所獨有的風俗，‘午時書’不僅在書香門第家流行，更深受平民百姓的喜歡。”邱登輝告訴記者，在端午節正午，福州家家戶戶都在門楹貼上‘午時書’。午時聯與春聯有兩處不同的地方，第一，午時書其形式頗似春聯，但與春聯不同的是午時書只有上聯和下聯，沒有橫批。第二，午時書所寫的內容只能與端午節有關，而春聯能寫內容更為廣泛。

可惜如今端午貼“午時書”的習俗已被大家所淡忘，很多福州人甚至都沒聽說過“午時書”。

“龍舟競渡”出價高者坐龍頭

福州民間流傳的《五月節詩》中寫道：“采蓮鼓咚咚，肚爿替春裝。”“采蓮鼓”便是端午習俗中的一個。

邱登輝介紹，在4月下旬，人們為舉辦端午最盛大的活動“龍舟競渡”，會高舉龍舟的旗幟，挨家挨店進行募捐，為龍舟競渡籌集經費。“據說，在那時出錢最多的鄉民可以獲得坐龍舟頭的特殊待遇。”

最值得一提的是，人們在募捐的過程當中還要高唱福州話閩調《采蓮鼓》。“閩都文化”志愿者方杰介紹，傳說這首歌謠是由清末民國初年一支采蓮隊伍流傳下來的。整曲歌詞為4句一段，每句有7個字，歡悅的曲調為龍舟競渡增添了節日的氣氛。

編輯：余泓妍

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